Jadual Kuliah Masjid Bulan March 2013

ISU PENGGUNAAN KALIMAH ALLAH: HUKUM DAN MASLAHAT

1. Isu penggunaan kalimah Allah SWT oleh orang bukan Islam kembali hangat di Malaysia. Sama ada sengaja dijadikan isu kerana kepentingan politik atau tidak sengaja, ia tetap isu yang masih diperkatakan. Ditambah pula yang suka memberikan komen adalah dalam kalangan mereka yang bukan ahlinya. 

2. Sebahagian mengatakan ia bersangkutan persoalan akidah, dan sebahagian yang lain mengkategorikan sebagai perkara cabang dalam feqh. Lebih malang mereka yang hanya menggunakan lojik akal tanpa sebarang sandaran dalil, tetapi banyak mengaitkan dengan kepentingan (maslahat) agama Islam.

3. Saya dan rakan-rakan dalam Jabatan Pengajian Islam UPSI pernah diminta untuk berbincang tentang hukum orang bukan Islam menggunakan kalimah Allah Azza wa Jalla untuk dibentangkan dalam satu program umum peringkat universiti di Auditorium Besar. Letih juga menelaah beberapa kitab dalam masa yang singkat, tetapi yang dijemput bercakap tentang hukum ini adalah seorang professor bidang sejarah yang hanya menggunakan akal dan lojik, untuk istinbat hukum tidak boleh. Ini boleh mematikan akademik! Perlu hormati bidang dan disiplin ilmu kepada ahlinya.

Hukum orang bukan Islam guna kalimah Allah

4. Walaupun perkara yang berkaitan dengan keimanan kepada Allah SWT adalah perkara akidah, tetapi apabila kita berbincang tentang hukum ia sudah masuk ke dalam bidang feqh dan usulnya. Hukum ada lima mengikut jumhur ulama’ iaitu wajib, sunat, harus, makruh dan haram. Setiap hukum kepada sesuatu mesti berdiri di atas dalil. Dalil ini pula sama ada yang disepakati iaitu al-Qur’an, al-Sunnah, Ijma’ dan Qias, atau dalil yang tidak disepakati seperti istihsan, masolih mursalah, istishab dan lain-lain. Dari satu aspek lain, sebahagian besar dalil ini pendalilannya (dalalah) adalah tidak putus (dzonni).

5. Meneliti beberapa ayat al-Quran, Allah SWT menjelaskan perihal orang-orang musyrik yang apabila ditanya pencipta langit dan bumi nescaya mereka akan menjawab bahawa yang mencipta adalah Allah. Antaranya firman Allah Azza wa Jalla dalam surah al-Zumar ayat 38 bermaksud:

Dan demi sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang mencipta langit dan bumi? sudah tentu mereka akan menjawab: Allah. Katakanlah (kepada mereka): Kalau demikian, bagaimana fikiran kamu tentang yang kamu sembah yang lain dari Allah itu?

6. Juga dalam beberapa surah yang lain terdapat ayat yang hampir serupa. Allah SWT menerusi ayat ini menyatakan bahawa orang musyrik menyebut dan menggunakan perkataan Allah dalam jawapan mereka. Iaitu perkataan yang sama disebut oleh nabi SAW dan umat Islam, yang berbeza adalah keyakinan mereka terhadap maksud Allah yang mereka sebutkan.

7. Di dalam hadith pula terdapat riwayat yang menyatakan seorang musyrik menyebut dan menggunakan kalimah Allah SWT ketika memetrai perjanjian Sulh Hudaibiyah. Diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA katanya:

Sesungguhnya orang Quraysh membuat perdamaian dengan nabi SAW, di antara mereka adalah Suhail bin Amru. Nabi SAW berkata kepada Ali: Tuliskan bismillahi al-rahman al-rahim. Suhail berkata: Adapun bismillahi, kami tidak tahu apa itu bismillahi al-rahman al-rahim, tetapi tulislah apa yang kami tahu iaitu bismika Allahumma. (Riwayat Muslim)

8. Selain itu, diriwayatkan juga daripada Anas bin Malik bahawa ketika para sahabat duduk bersama nabi SAW di masjid, datang seorang lelaki bernama Dhimam bin Tha’labah lalu bertanya nabi SAW, katanya:

Aku ingin bertanya engkau tentang tuhan engkau dan tuhan orang sebelum engkau, adakah Allah yang mengutuskan engkau kepada seluruh manusia? Nabi SAW menjawab: Allahumma ya. (Riwayat al-Bukhari)

9. Daripada kedua-dua hadith di atas, Suhail dan Dhimam telah menggunakan dan menyebut kalimah Allah Azza wa Jalla. Kedua-duanya adalah orang bukan Islam dalam istilah kita sekarang. Nabi SAW tidak melarang dan membiarkan kedua-dua orang bukan Islam ini menyebut kalimah Allah Azza wa Jalla secara tepat dan jelas. Oleh itu hukum orang bukan Islam menggunakan kalimah Allah adalah harus berdasarkan dalil al-Qur’an dan al-Sunnah. Jika dilarang dan diharamkan nescaya wujud penjelasan daripada nabi SAW ketika peristiwa itu berlaku. Kaedah feqh ada menyatakan: tidak harus melewatkan penjelasan ketika waktu ia diperlukan.

10. Ketika saya diminta untuk mewakili pihak universiti dalam satu Muzakarah Fatwa Negeri Perak yang berlangsung di Ipoh pada 2009, saya bangun  bertanya pembentang yang merupakan pegawai Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) merupakan kenalan saya, berdasarkan nas hadith riwayat Muslim di atas. Beliau sendiri memulangkan kepada peserta yang kefahaman beliau sama dengan saya bahawa hukumnya adalah harus.

11. Ada pandangan yang menolak hukum harus berdasarkan pendalilan ini dengan menyatakan bahawa penggunaan orang musyrik tersebut kerana budaya orang Arab. Mereka juga berhujjah bahawa kalimah Allah merupakan perkataan Arab. Ini juga yang disebut oleh professor sejarah tadi. Ingin ditegaskan di sini, orang Arab mempunyai tuhan mereka tersendiri yang mereka sembah sebelum kedatangan Islam. Firman Allah SWT dalam surah al-Najm ayat 19-22 bermaksud:

Maka adakah kamu nampak bahawa al-Laat dan al-Uzza, serta Manaat yang ketiga (layak disembah dan dianggap sebagai anak-anak perempuan Allah)? Patutkah kamu membahagi untuk diri kamu sendiri anak lelaki dan untuk Allah anak perempuan? Pembahagian yang demikian, sudah tentu suatu pembahagian yang tidak adil.

12. Sepatutnya mereka perlu menjawab dengan menyebut salah satu atau ketiga-tiga tuhan ini jika ada kaitan dengan budaya Arab, bukannya memilih untuk menggunakan perkataan Allah SWT. Begitu juga jika ia berkaitan dengan budaya Arab, maka kenapa kita yang melayu di Malaysia sangat sibuk dengan budaya orang, kita bukan Arab dan orang bukan Islam di Malaysia juga bukan Arab, maka tidak perlu sibuk dengan budaya orang! Mengapa perlu hingga keluar fatwa berkaitan perkataan ini semata-mata menjaga budaya Arab? Tiada maknanya. Jadi budaya Arab bukan hujjah dalam hal ini.

13. Hakikatnya perkataan Allah Azza wa Jalla adalah perkataan yang dikongsi oleh seluruh makhluk sama ada manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain. Kerana Allah SWT yang mencipta seluruh makhluk. Manusia pula ada yang beriman dan ada yang kufur, ada yang Islam dan ada yang bukan Islam. Mengkhususkan perkataan ini hanya untuk orang Islam di Malaysia sahaja akan mengecilkan kekuasaan Allah Azza wa Jalla. Maha suci Allah SWT daripada sebarang kekurangan. Adapun makna perkataan Allah SWT, ini yang berbeza di antara kita dan orang bukan Islam

Dalil Maslahat

14. Tidak dinafikan wujud kebimbangan jika kalimah Allah Azza wa Jalla ini digunakan oleh orang bukan Islam akan menimbulkan kekeliruan dalam kalangan rakyat Malaysia, hingga tidak dapat dibezakan di antara Allah SWT dengan tuhan yang bukan Allah SWT. Juga kebimbangan disalahguna oleh mereka. Maka pada waktu ini ada kepentingan (maslahat) untuk tidak membenarkan ia digunakan oleh orang bukan Islam dengan syarat kebimbangan itu diyakini bakal terjadi bukan kebimbangan kosong.

15. Adakah maslahat ini boleh mengubah status hukum asal iaitu harus kepada hukum lain? Dalam hal ini kita boleh menggunakan dalil yang tidak disepakati oleh para ulama’ seperti masolih mursalah (maslahat yang tiada dalil) dan sadd al-zaro’ie (tutup jalan) dalam perkara yang tiada nas. Bahkan jika ada nas sekali pun ia boleh mengkhususkan umumnya hukum asal yang berdiri di atas nas dalil. Walaupun masolih mursalah menjadi dalil bagi ulama’ al-Malikiah, namun tiga mazhab yang lain juga menerima pakai dalil ini. Syeikh kami Dr. Mustafa al-Bugha menjelaskan:

Sesungguhnya sesiapa yang menjejaki feqh para imam yang tiga (selain Imam Malik) dan ijtihad mereka dalam karya-karya mereka yang asal akan mendapati bahawa mereka semua membina hukum-hakam yang bersifat ijtihadiyah berdasarkan masalih mursalah. (Dr. Mustafa al-Bugha, Athar al-Adillah al-Mukhtalaf Fiha fi al-Fiqh al-Islami)

16. Saidina Umar al-Khattab RA ketika menjadi khalifah tidak memberikan bahagian zakat mu’allafah qulubuhum (dijinakkan hati) atas dasar maslahat sedangkan nas dalil al-Qur’an menyebut dengan jelas asnaf ini sebagaimana ayat 60 surah al-Taubah. Diriwayatkan bahawa Umar RA berkata:

Sesungguhnya Allah SWT telah memuliakan Islam dan mencukupkan bagi kamu. Sekiranya kamu teguh di atasnya, jika tidak maka di antara kami dan kamu adalah pedang. (al-Zaila’ie, Tabyiin al-Haqa’iq)

17. Tindakan Umar al-Khattab RA ini tidak bercanggah dengan nas al-Qur’an daripada surah al-Taubah, tidak menyalahi roh syari’at dan kaedah umum hukum. Kerana tujuan pemberian asnaf ini pada asalnya ketika umat Islam lemah serta pada awal Islam, dan Umar RA melihat keperluan dan maslahat itu telah tiada pada zamannya, kerana Islam dan umatnya telah kuat. Maka maslahat boleh mengkhususkan umumnya nas dalil yang boleh mengubah kepada hukum yang lain. Dan hukum ini tidak kekal selama-lamanya, akan kembali kepada hukum asal apabila sudah tiada lagi keperluan dan maslahat yang dinyatakan.

18. Oleh itu, boleh bagi kerajaan Malaysia untuk tidak membenarkan orang bukan Islam menggunakan kalimah Allah Azza wa Jalla berdasarkan dalil maslahat, sebagaimana boleh juga pihak kerajaan membenarkannya atas dasar maslahat. Tetapi dengan syarat hukum ini tidak kekal selama-lamanya. Pada masa yang sama hukum asal juga perlu diketahui.

19. Sebenarnya isu ini berada di peringkat ini. Namun oleh kerana di Malaysia ini semua orang adalah ‘ustaz’ feqh’ sama ada bidang sosiologi, sastera, perubatan dan lain-lain, maka isu ini menjadi hangat kerana memberi komen tanpa mengikut kaedah yang sebenar. Ketika satu pihak menyatakan hukum asal dan belum sampai kepada maslahat, pihak lain pula terus melompat ke peringkat maslahat tanpa membincangkan hukum asal. Ketika dibincangkan peringkat maslahat pula, pihak lain menyatakan hukum Islam tidak konsisten, dan sebagainya.

20. Memang ada hukum yang berubah dan tidak tetap kerana ia berdiri di atas dalil maslahat, uruf dan lain-lain yang tidak bercanggah dengan roh syari’ah. Apabila maslahat dan uruf ini berubah maka hukum turut berubah. Pada zaman nabi SAW tidak dibenarkan menetapkan harga siling (tas’iir) dalam mua’malat kerana ada nas hadith menyebut, tetapi pada zaman tabi’in membenarkannya. Pada zaman Rasulullah SAW tidak boleh mengambil unta yang terlepas lari (dhollatu al-ibil), ada nas hadith yang menyebut, tetapi Uthman bin Affan RA pada zamannya memerintahkan sebaliknya, boleh ditangkap bahkan dijual dan hasil jualan perlu diserahkan kepada kerajaan. Ini lah bukti keanjalan syari’at Islam yang sesuai dan terus sesuai pada setiap zaman. Hanya manusia yang jahil dan sombong tidak memahaminya lalu menuduh syari’at Islam tidak konsisten.

21. Marah kepada orang yang membuat cadangan dan meminta juga satu tindakan yang tidak cerdik. Pemerintah boleh sahaja memberi atau menolak kerana kuasa terletak di tangannya. Tidak cerdik kita marah orang yeng meminta sedekah daripada kita, duit berada di tangan kita, boleh memilih sama ada ingin memberi kepadanya sedekah atau tidak. Tidak cerdik juga orang lain yang melihat kejadian ini, menghebohkan kisah peminta sedekah tadi yang meminta lalu menuduhnya dengan pelbagai tuduhan dan cemuhan. Bahkan lebih tidak cerdik lagi mereka yang membaca dan mempercayainya, kerana ia bukannya isu pun.

22. Kesimpulannya, orang bukan Islam menggunakan kalimah Allah Azz Wa Jalla sebenarnya bukan isu. Isunya ialah mengisukan tajuk ini, sedangkan hukumnya boleh diketahui dengan kaedah feqh yang betul termasuk kajian aspek akidah menerusi orang yang ahlinya. Adakah sistem pendidikan kita dan semua Jabatan Agama Islam belum mampu melahirkan muslim yang kuat akidahnya dan baik kefahaman feqhnya tanpa mudah terpengaruh dengan sebarang isu?



Oleh : Ustaz Anhar Bin Opir  | Klik --> Blog
Ph.D Feqh Dan Usul, The World Islamic Sciences and Education University, Jordan

Perempuan India Aksi Protes Bakar Jilbab, Di Adzab, Dibakar Allah SWT, Allahu Akbar!

 

Ini contoh dan pelajaran bagi siapapun yang menentang dan membenci syariat Islam dan seluruh
perintah-perintah Allah SWT. Sekumpulan wanita di India melakukan aksi protes dengan mencoba
membakar jilbab yang sengaja mereka bawa. Namun, apa yang terjadi, Allah SWT., mengadzab wanita ini dan membakarnya di dunia. Api membakar tubuh wanita tersebut. Allahu Akbar!

Dalam sebuah tayangan video yan telah tersebar luas di Youtube, yang diposting oleh Moslim Mowahed, terlihat sekelompok perempuan India melakukan aksi protes terhadap jilbab atau hijab, pakaian yang diwajibkan oleh Allah SWT., kepada Muslimah (wanita Muslim). Perempuan- perempuan India ini, mengenakan pakaian tradisional India (Sari) terlihat di atas tandon (tempat penampungan) air yang cukup tinggi dan mulai berteriak-teriak memprotes hijab atau jilbab. Tak lama kemudian, nampak seorang dari mereka, dibantu rekannya, langsung meletakkan jilbab hitam yang sudah dipersiapkan, menyiramkan bensis, dan lalu membakarnya. Apa yang terjadi, si perempuan itu yang ternyata langsung membara. Api menjilat seluruh tubuhnya. Si wanita ini
pun langsung turun dengan kobaran api yang sudah menyelimuti seluruh tubuhnya. 
Laa haula wa laa quwwatailla billah. 

Sementara satu wanita lain pun terbakar dengan api yang menyala-nyala dan masih berada di atas tandon.Teriak dan jerit histeris bersahutan keluar dari para peserta aksi yang sebagian besar wanita  India dan ada juga pria dengan memakai pakaian khas agama sikh. Menurut informasi yang ada di video di Youtube yang diposting pada hari Ahad, (03/02/2013) ini, si wanita tadi adalah seorang guru dari Punjab yang akhirnya tewas mengenaskan dalam insiden konyol tersebut. Sekali lagi, tayangan video ini adalah sebuah contoh dan pelajaran bagi siapapun yang menghina, menentang, dan memerangi syariat Allah SWT.,termasuk hijab atau jilbab, maka AllahSWT., pasti akan mengadzabnya, di dunia, apalagi di akhirat nantinya. Allahuakkbar

Asal Usul Sambutan Maulidur Rasul

Maulidur Rasul tidak pernah disambut oleh Rasulullah SAW walaupun sekali. Begitu juga para sahabat, tidak pernah menyambut hari kelahiran Rasulullah sewaktu hayat Baginda.
Malah sahabat-sahabat sendiri pada zaman itu tidak pernah menyambut hari kelahiran mereka. Hal ini kerana sambutan itu belum menjadi budaya mereka pada waktu itu.

Pada zaman awal Islam belum ada keperluan untuk mereka menyambut hari kelahiran kerana mereka tidak mahu memikirkan usia mereka. Mereka juga tiada keperluan untuk menyambut hari kelahiran Rasulullah kerana setiap hari mereka boleh bertemu Rasulullah terutama apabila berasa rindu. Mereka ini meskipun tiada berkesempatan untuk bertemu Rasulullah, sekurang-kurangnya selawat akan meniti pada bibir mereka.
Tetapi pada zaman tabi’in, umat Islam sudah berselerakan ke seluruh dunia dan dalam keadaan itu mereka semakin jauh dengan Makkah dan Madinah. Tidak dinafikan, sebahagian mereka lupa untuk mengamalkan Islam lantaran semakin jauh daripada roh ajaran dan perjuangan Rasulullah. Mujurlah ulama masih ada lalu mengambil inisiatif untuk membimbing orang ramai ke jalan benar.

Di celah-celah itu lahirlah sebuah karya yang diberi nama al-Barzanji nukilan Syeikh Jaafar al-Barzanji. Di dalamnya mengandungi kisah Rasulullah SAW semasa kelahiran sehingga wafatnya.
Kemudian kisah itu dibacakan kepada orang ramai yang dipersembahkan dengan cara yang menarik bagi membangkitkan rasa kecintaan kepada Rasulullah SAW dan perjuangannya.
Namun untuk membangkitkan rasa cinta kepada Rasulullah SAW dalam jumlah yang lebih ramai maka diadakan majlis itu pada hari kelahiran Rasulullah SAW. Di sinilah bermulanya sambutan Maulidur Rasul dalam sejarah Islam.

Hari itu dipilih bukan semata-mata untuk sambutan hari lahir tetapi satu taktik untuk mengumpul orang bagi memperdengarkan kisah Rasulullah SAW yang semakin dilupakan. Semoga umat boleh kembali kepada ajaran Rasulullah seperti zaman sahabat dahulu.
Berdasarkan sejarah itu, maka sambutan Maulidur Rasul yang dilaksanakan pada hari ini seharusnya bukan semata-mata untuk meraikan hari kelahiran Rasul. Itu bukanlah matlamat asal sambutan tetapi lebih kepada usaha mengingatkan kembali umat Islam kepada Rasulullah SAW dan perjuangannya.

Oleh sebab itu, acara yang boleh dihidangkan pada hari itu boleh dipelbagaikan asalkan menjurus kea rah menyedarkan umat Islam kea rah mengingati Rasulullah dan perjuangannya. Kalau dahulunya dibacakan barzanji tentu tidak salah pada hari ini disampaikan ceramah di samping pembacaan sejarah Rasulullah, bernazam, bernasyid, membaca al-Quran dan banyak lagi.

Yang penting semua itu boleh menyedarkan umat Islam kepada mengingati perjuangan Rasulullah. Dengan acara tersebut tidak timbul isu bidaah seperti yang selalu kita dengar dakwaannya pada hari ini kerana semua aktiviti itu pernah berlaku pada zaman Rasulullah SAW dan baginda tidak pula melarangnya.
Pada hari ini kita tambahkan lagi aktiviti dengan perarakan sepanduk sambil berselawat dan niatnya juga untuk membangkitkan rasa cinta kepada Rasulullah SAW. Amalan berarak ini pernah dilakukan para sahabat ketika menyambut ketibaan Rasulullah SAW di Madinah dari Makkah. Ternyata perbuatan sahabat itu tidak dilarang oleh Baginda.

Sempena sambutan itu juga, ditambahkan acara memberi anugerah dan penghargaan kepada orang tertentu. Amalan ini juga dilihat baik dan boleh membawa kepada rasa minat seseorang untuk mencontohi Rasulullah.
Sambutan ini perlu dibezakan dengan sambutan Barat terhadap sambutan hari lahir diri sendiri, sambutan acara potong kek, menyanyi dan menari dan sebagainya dan juga tidak sama dengan sambutan hari lahir bagi orang yang hidup dengan mati.

Sambutan hari lahir orang yang masih hidup sepatutnya untuk mahabbah diri, amalan yang telah dilakukan dan menginsafi diri beberapa hari lagi yang berbaki untuk hidup.
Manakala sambutan hari kelahiran untuk orang yang sudah meninggal dunia adalah untuk mengambil iktibar dan teladan yang baik sebagai motivasi hidup.

Jadi, amalan kita pada hari ini menyambut Maulidur Rasul diharap diterima oleh Allah SWT sebagai ibadah. InsyaAllah. – Ustaz Hj Ahmad Baei Jaafar.

Sumber : http://ohislam.com/